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阿鼻地狱
阿鼻梵语的译音,意译为无间”,即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。
阿弥陀佛
佛教语,信佛的人用作口头诵颂的佛号,表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
阿毗地狱
阿毗梵语的译音,意译为无间”,即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。
阿谀逢迎
阿谀用言语恭维别人;逢迎迎合别人的心意。奉承,拍马,讨好别人。
阿谀奉承
阿谀用言语恭维别人;奉承恭维,讨好。曲从拍马,迎合别人,竭力向人讨好。
爱别离苦
佛家语,指亲爱的人离别的痛苦。
八仙过海
相传八仙过海时不用舟船,各有一套法术。民间因有八仙过海,各显神通”的谚语◇以比喻各自拿出本领或办法,互相竞赛。
百尺竿头,更进一步
佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力。
百辞莫辩
用任何话语都无法辩白。
百丈竿头
佛教语,百丈高的竿子,比喻道行达到很高境界。
稗官野史
稗官古代的一种小官,专给帝王搜集街谈巷语,道听途说,以供省览,后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。
半部论语
旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞,掌握半部《论语》,人的能力就会提高,就能治理国家。
半部论语治天下
旧时用来强调学习儒家经典的重要。
报应不爽
报应佛家语,指因果报应;爽差失。做恶者必得恶报,从来没有差错的。
悖言乱辞
指胡言乱语。
本来面目
原为佛家语,指人的本性◇多比喻事物原来的模样。
比手划脚
形容说话时用手势示意或加强语气。
笔底超生
犹言笔下超生。超生佛家语。为了免使他人受难,书写时,在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
笔下超生
超生佛家语,指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难,书写时,在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
闭口无言
闭住嘴巴不言语。形容对事不置可否或事情弄僵,自己觉得理亏而无话可讲时的情态。参见闭口不言”。
避强打弱
军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
避强击惰
军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
避强击弱
军事用语。在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
璧坐玑驰
形容文章的语言精采美妙。
鞭辟近里
鞭辟鞭策,激励;里最里层。古代洛阳方言。意指深入剖析,使靠近最里层。形容探求透彻,深入精微。宋儒常用语。
辩才无碍
碍滞碍。本是佛教用语,指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。
辩才无阂
佛教语。指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。
别来无恙
恙病。分别以来一直都很好吗?常用作别后通信或重逢时的问候语。
波澜老成
波澜波涛,形容文章多起伏;老成指文章很老练。形容文章气势雄壮,语句老练。
不按君臣
中医处方,以君臣相配为原则。君是主药,臣是辅药。不按君臣,就是违反药理,胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。
不当不正
不语助词,没有实际意思。表示端端正正。
不得违误
公文用语,不得违反命令,耽误公事。
不二法门
不二指不是两极端;法门佧行入道的门径。原为佛家语,意为直接入道,不可言传的法门◇比喻最好的或独一无二的方法。
不干不净
指不洁净,肮脏。也指因忌讳而感觉不洁净。也可形容语文不文明。
不哼不哈
不言语,该说而不说。
不经之语
指荒诞无稽、没有根据的话。
不堪言状
指无法用语言来形容。
不可名状
名用言语说出;状描绘,形容。无法用语言来形容。
不可同日而语
不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论,不能相比。
不可言传
言言语。指对某些事理只能揣摩领悟,不能用言语来表达。
不可言宣
言言语;宣发表,表达。指不是言语所能表达的(用在说事物的奥妙、味道)。
不可言喻
喻说明,告知。不能用言语来说明。
不可言状
言说;状描绘。无法用言语形容。
不立文字
佛家语,指禅家悟道,不涉文字不依经卷,唯以师徒心心相印,理解契合,传法授受。
不留余地
不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。
不宁唯是
宁语助词,无义;唯只是;是这样。不只是这样。即不仅如此。
不生不灭
佛家语,认为佛法无生灭变迁,即常住”之异名。
不言不语
不说话,闷声不响。
不亦乐乎
乎文言中用为疑问或反问的语气助词,这里相当于吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
不知进退
不知道应当前进还是应当后退。比喻无决断。也形容言语行动没有分寸。